Good News for All Nations

Полнота, благодать и истина Божья заключены только в Слове, ставшем плотью, а именно в Иисусе из Назарета - (Иоанна 1:14-18). Евангелие от Иоанна начинается с изложения ключевых тем, которые раскрываются в основной части книги: Жизнь, Свет, Свидетельство, Истина и Благодать.  Иисус - свет миру, источник Благодати и Истины и единородный Сын Божий, пребывающий “ в недрах Отца ”. Пролог заканчивается утверждением, что Христос способен истолковать невидимого Бога, потому что он один видел Его.

Иисус - единственный истинный Светоч Мира, и его свет сияет еще ярче среди тьмы, царящей в наше время. Все конкурирующие утверждения ложны . “ Жизнь ” содержится в “ Слове ” или ‘ Логосе ’ (Λογος), и эта жизнь есть “ Свет людей ”. Свет “ сияет во тьме ”, и тьма “ не может захватить ” или подавить его. Это же самое “ Слово ” стало Живым Словом Божьим в Иисусе из Назарета, в котором слава, спасение и жизнь Божья явлены для всеобщего обозрения - (Иоанна 1:1).

Евангелие от Матфея представляет Иисуса как “ Сына Давидова ”. Своей жизнью и смертью он продемонстрировал, что значит быть царем Израиля. Это последнее обозначение традиционно связывалось с Домом Давида; но в Евангелии от Матфея это понимание Мессии неожиданным образом меняется. Великий “ Сын Давида ” - это нечто большее, чем правитель Израиля или царь над народами, ибо он Мессия радикально иного рода, “ Слуга Яхве ”.

Когда ангел сообщил Иосифу, что ребенок, которого носила Мария, был “ зачат от Святого Духа ”, это указывало на то, что вот-вот произойдет нечто большее, чем просто чудесное рождение. С самого начала деятельность Духа доминировала в жизни Иисуса из Назарета. Он был “ Иисусом, называемым Христом ”, то есть “ Помазанником ”, долгожданным Мессией Израиля.

В прологе Евангелия от Иоанна представлены ключевые темы, которые раскрываются в Книге. Самое важное, что Иисус - это Логос , “ Слово, ставшее плотью ”, в котором Жизнь и Свет открываются кающимся мужчинам и женщинам. Он - истинная “ Скиния ”, где пребывает Божья “ Слава ”, а не шатер в пустыне или здание Храма в Иерусалиме. Иоанн использует образы из истории Израиля, чтобы проиллюстрировать, что Бог сейчас дает нам в Своем “ единородном сыне ”.